La Cassazione conferma l’omicidio di Saman Abbas per il delitto d’onore
La Cassazione conferma l’omicidio di Saman Abbas per il delitto d’onore, condanne definitive per i genitori e i cugini.

La Corte di Cassazione ha confermato le condanne definitive per l’omicidio di Saman Abbas, diciottenne pakistana uccisa a Novellara il 30 aprile 2021. L’assassinio, motivato dal desiderio della ragazza di vivere libera e sottrarsi al controllo della famiglia, è stato definito un delitto premeditato. Secondo la ricostruzione accolta dai giudici, il piano fu elaborato in precedenza e condiviso all’interno del nucleo familiare. I genitori, Shabbar Abbas e Nazia Shaheen, insieme ai cugini Ijaz Ikram e Noman Ul Haq, sono stati condannati a ergastolo, mentre lo zio Danish Hasnain ha ricevuto 22 anni di carcere, con riconoscimento delle attenuanti per la collaborazione nel ritrovamento del corpo.
Il piano per uccidere Saman Abbas
Secondo le motivazioni della Cassazione, il padre, leggendo le conversazioni private della figlia, comprese che intendeva lasciare definitivamente casa. Le telefonate con lo zio, inconsuete per frequenza, durata e orario, prepararono l’agguato. La madre condusse Saman verso lo stradello dove l’attendevano gli altri familiari, con l’ordine di “accompagnare la figlia a morire”, come scrivono i giudici. Il padre rimase ad aspettare senza intervenire. Il giorno successivo i genitori partirono per il Pakistan, mentre i familiari rimasero a Novellara per compiere l’atto.
La famiglia aveva deciso di uccidere Saman per impedirle di vivere libera. La volontà della ragazza di sottrarsi al controllo familiare fu interpretata come un “disonore” e portò a un piano di omicidio condiviso all’interno del nucleo. La madre, seguendo le istruzioni, condusse la figlia verso il luogo dell’agguato, mentre il padre rimase a distanza. L’azione fu compiuta da altri familiari, con la collaborazione dello zio, che aveva già avviato le comunicazioni per predisporre l’attentato.
Le motivazioni della Corte
La Corte ha sottolineato che nessuna appartenenza culturale o religiosa può giustificare violenze o comprimere diritti inviolabili come la vita. Le motivazioni affrontano anche il richiamo alle tradizioni familiari e religiose, sottolineando che il delitto d’onore non è una giustificazione legale. La Corte ha ricordato che lo stesso ordinamento pakistano punisce penalmente il delitto d’onore dal 2016. Il presunto “disonore” attribuito a Saman per le sue scelte non trova dunque giustificazione neppure nella legge del Paese d’origine degli imputati.
La sentenza conferma che il controllo sociale non può giustificare un omicidio. I giudici hanno ribadito che la volontà di vivere libera di Saman Abbas non può essere considerata un “disonore” sufficiente a giustificare un omicidio. La decisione della Cassazione rappresenta un ulteriore passo nella lotta contro le forme di controllo e repressione delle donne in contesti in cui le tradizioni familiari si oppongono ai diritti individuali.
La sentenza della Corte di Cassazione rappresenta un importante riconoscimento del valore della vita e della libertà individuale, anche in contesti in cui le tradizioni familiari e religiose possono essere utilizzate per giustificare violenze. L’omicidio di Saman Abbas è un caso emblematico di come il controllo sociale possa portare a conseguenze tragiche, ma anche di come i sistemi giudiziari possano riconoscere e punire tali atti con fermezza.
- Condenne definitive per i genitori e i cugini per l’omicidio di Saman Abbas
- Lo zio Danish Hasnain riceve 22 anni di carcere per collaborazione nel ritrovamento del corpo
- La Cassazione ha respinto i ricorsi e confermato l’ergastolo per i principali imputati
La decisione della Corte di Cassazione ha confermato l’impossibilità di giustificare un atto di violenza così grave con motivazioni culturali o religiose. La sentenza ha ribadito che la libertà di vita della ragazza non può essere considerata un “disonore” sufficiente a giustificare un omicidio. L’omicidio di Saman Abbas è un caso che ha suscitato grande attenzione e dibattito, soprattutto per l’uso di motivazioni tradizionali per giustificare un atto di violenza estremo.
